2020年8月1日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修暨《道果》第 320 講

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天同修的本尊，慈航大士，大慈大悲觀世音菩薩，千百億化身。

師母，丹增嘉措、吐登悉地。各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安大家好！你好、大家好（粵語）！愛してる，사랑해，hola amigo ，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

現在說法開始，總要用個笑話做引子：法官問小偷，你對自己的行為有什麼要辯解的？小偷說，我好幾天沒吃東西，餓到受不了。法官問，你偷的是麵包店，那你為什麼只偷錢，不偷麵包？小偷回答，不行，從小我爸爸就教導我，做人要有骨氣，不是用自己的錢買來的，不要吃。其實他偷人家的錢，也不是自己的錢啊。

第一個笑話覺得很矛盾，那再講一個笑話好了。夫妻兩人一起去參觀油畫展，當他們面對一幅以幾片樹葉遮蓋的裸女畫像時，老公聚精會神地盯著那幅畫很久很久，仍不想離開。妻子叫了幾聲，見老公毫無反應，於是不耐煩地講：喂！你是想站到秋天來了，樹葉掉下來了才甘願嗎？瞧你那個臉，實在非常噁心！

【你問我答  互動就是力量  第三十三集】

好啦，現在進行你問我答。第一個問題，是台灣的弟子問的。

扶乩仙佛降聖示　來者何人不一定

真假辨識憑智慧　信或不信看自己

Q1： 有鸞堂之仙佛聖示，人死後三魂之靈魂，依生前之修行功果及善惡業，往生佛土，或升天或下地獄，而覺魂則依附神主牌位，受子孫之香火，生魂依附在屍身或骨灰處，只在每年清明時，方受子孫供拜而得一食。唯有生前禪定功深之人，死後方能三魂合聚，否則覺、生魂依然留人世，請問此說是否真確？

A1： 是不是正確的？他有所謂的，靈魂分為三，三魂。一個是生魂、覺魂，另外，大概就是靈魂吧。生魂、覺魂，這個說法是不是正確？你們有待過鸞堂的？有去過鸞堂的？什麼叫鸞堂，知道嗎？不知道啊？你們看過扶乩的沒有？有看過的舉手？哦，不少人耶！再舉一遍，這邊人特別多。那蓮金法師回答，妳看過扶乩，知道有這種事情嗎？什麼是生魂、什麼是覺魂，知不知道？（蓮金法師回答）三魂七魄？OK，請坐。

一般民間信仰裡，扶乩很盛行。扶乩就是拿著筆在沙盤上面寫字。首先，在鸞堂裡面是這樣：他們穿著法衣排成一排，然後向虛空召請，召請時要唱誦：「身中諸內境，三萬六千神；願我身自在，常住三寶中。」就要唱這個。然後乩手拿著筆，兩個乩手互相拿著，還有一個叫做寫的、一個是看字的、一個是紀錄的，圍在沙盤周圍。

其他的鸞生，他們講鸞生，所謂的天才、地才、人才，他們拿著筆在沙盤上寫字的，那個堂叫做鸞堂。一般是關聖帝君的堂，或是五恩主的堂，五個恩主的堂，還有呂祖的堂，呂祖也是五恩主之一，關聖帝君也是恩主之一，另外還有幾個，都是用扶乩。

乩身拿著筆，當他在唱念時，鸞的意思是兩個桃木枝，中間放著一支筆。有時是一個人去扶出來，有時是兩個人扶，甚至有時是三個人去扶出來。扶乩，這樣扶著寫字。剛開始在訓練時，這個筆是會動，筆像這樣拿著（師尊示範），它自己會動，在沙盤上不成文字。練到最後，它就會開始寫字，一個字一個字寫好，然後讀出是什麼字，一個字一個字讀，就會成為一篇文章。

那是鸞堂的仙佛聖示。

但「三魂七魄」當然是鸞堂裡所講出來的，像這樣子的仙佛聖示，「依生前之修行功果及善惡業，往生佛土，或升天或下地獄……」，它說，覺魂是依附在神主牌，生魂是依附在屍體或骨灰處。另外有一個魂，可能是升天或是哪裡去了。「唯有生前禪定功深之人，死後方能三魂合聚，否則覺、生魂依然留人世」，這個講法是不是正確？

妳們去過鸞堂的，剛剛舉手的，回答這個是正確還是錯誤，還是正確跟錯誤的中間？答得出來嗎？其實他講的這個，我也不知道。這個覺魂依附在神主牌，生魂依附在骨頭跟屍體或者骨灰處，「生魂依附在屍身或骨灰處，只在每年清明時，方受子孫供拜而得一食」，吃一餐，那不是餓死嗎？只吃一餐？神主牌受子孫的香火。我告訴你，這個連我也不知道。

那我問一下瑤池金母。瑤池金母在鸞堂，也是有的。請問，這一段是真實的嗎？（師尊現場神算請示金母）好，這樣我回答。瑤池金母的意思是這樣講：鸞堂裡所請來的，有時是真正的觀世音菩薩或是一般的神，或是仙、是菩薩。是有，只是比較少。一般鸞堂請來的，一般是比較有靈性的鬼，靈鬼比較多；真正請到佛菩薩，非常少，地神會比較多。

它們為了讓子孫能得到人的供養，所以會這樣子講。所以鸞堂裡的聖示，在信跟不信的中間。我講了，剛好是中間，你要信，有時是真實的；你要不信，有時真是不可以信。

你要用自己本身的智慧去辨解，來的是真的還是不是真的。因為來的是有靈感的或靈性比較高的鬼。鸞堂所請來的，神不一定是神；菩薩不一定是菩薩；佛也不一定是佛，也許請來的是有靈性的鬼，所以所講的話不一定可信，但也有真實的。所以就在信跟不信的中間。瑤池金母的指示是這樣。

你信也好、不信也好，反正人死了你就知道。（師尊笑）你死了你就知道啊，活著的人不知道，因為都是無形。鬼也是無形啊，聰明的鬼叫做靈鬼，那是很聰明的，所以它也能去指示什麼東西。所以到底信還是不信呢？就在中間，憑你的智慧。

所以是不是正確的？在佛教沒有這套，是沒有的。這是民間信仰。民間信仰的話，信跟不信，由你自己決定。

記得我小時候很多人玩碟仙，大部分都是靈鬼，扶乩跟碟仙差不了多少。碟仙是三個人扶，用手指頭按在碟子上，碟子自己會走。是不是人去推的？有些人講說，「那是人去推的！」我認為不對，是有靈在裡面。

因為我以前小時候，我母親還有幾個鄰居一起玩碟仙，我媽媽也玩碟仙。她們三隻手扶在那裡，都沒有感覺，都不動。那時我站在旁邊看。我看了，覺得時間那麼長也不動，我就開始走出來到門外。我一走出來，一股香，從我鼻子這邊飛過去。聞到香味，我說，「咦！我怎麼會聞到一股香？我家沒有點香啊，為什麼會聞到一股香？」我趕快跑去跟她們講：「欸，來了喲！我聞到一股香喔！」真的，我一講這樣，碟子馬上就動！

來的是觀世音菩薩。問它來的是誰？它會跑去觀世音菩薩，那裡選幾個字：「觀、世、音」菩薩。那時我媽媽很好奇，她先問我的問題，問我（師尊）會不會去當兵？那碟仙跑一跑說，不會，我不會去當兵。為什麼我不會去當兵？碟子跑一跑，不回答。不回答，請祂去喝一杯茶，碟子就跑到茶杯旁邊。然後問祂，我將來會去哪？祂說中部。扶乩的那時候在高雄。祂說，盧勝彥將來會去中部，他不會去當兵。

結果我長大後，發覺那個觀世音菩薩很準。因為我考上的軍校在台中，我真的搬到台中，就是中部。為什麼不去當兵？因為我讀的是軍校，我是軍人。我是soldier，soldier是軍人，major是少校。既然讀軍校，還當什麼兵？就真的不用當兵了，沒有去當一般的兵。我是讀軍校，是soldier、major，是一顆梅花的major。

所以祂講得很準，觀世音菩薩很準。但如果鬼來講的都不準。因為當初我們每天玩那東西玩得很開心，有時是靈鬼來，講的都不準。但講我那次是很準。所以這是信跟不信的中間。這是第一個回答。

Q2： 另又是，人在輪迴中因造各種過業，所以在活著的當下或死後，會被地府鬼差切出小塊之靈識，依其所患之過業，分別投生畜類或魚蝦水族等等，稱為「殘靈」，期因受苦而悔改，進而修行後再與本靈聚合，但這些殘靈，大都無法再修回與本體靈識聚合。所以越經多次的輪迴，殘靈越多，本體靈識越薄弱，以致越愚眛昏聵，對佛性的領悟及修行更行困難，除大善根器外，欲求自力救渡，難如登天，唯可藉唸佛往生，承佛願力在極樂土再修，方有修證之機。請問此說是否真確？

A2： 是不是正確的？他是講說，所謂的殘靈，因為你犯了什麼，陰府裡的那些陰差，把靈魂切成一小塊，讓它投生到小的東西去，等有機緣，殘靈再跟主要的靈合起來。問大家：這正確嗎？

這在佛教是沒有的，佛教沒有這樣講。什麼殘靈、生靈、覺靈，還有一種靈，「地府鬼差切出小塊之靈識，依其所患之過業，分別投生畜類或魚蝦水族等等，稱為『殘靈』」。聽過沒有？我們也沒有聽過，師尊也沒有聽過。

我認為這都是民間信仰，信跟不信，由你。死後你就知道了。佛教是絕對沒有談到這個的，這已經談到很細了，還把靈魂切成一塊塊的？阿嬤喂！切的很痛耶！（師尊笑）

好啦，這問題等你死後你就知道了。每個人死後都會知道的。因為你現在懂這些也沒用嘛，對不對？你就多做善事，至少也升個天。心存善念嘛，諸惡莫做，眾善奉行，你就不會有殘靈的問題，也不會有覺魂的問題，還有生魂——反正死後就知道了。

精勤修行終獲得境界　靈覺高超顯不凡證量  親眷往生便知在何趣

Q3： 我們如何知道我們的祖先或往生的親人已投胎？是否一定會投胎？

A3： 當然，這我們學佛的人都知道嘛，「我們如何知道我們的祖先或往生的親人已投胎？是否一定會投胎？」不一定會投胎。因為那是六道，投胎屬於人道，胎生的。很多是胎生的：馬會生蛋嗎？不會，那是胎生。豬會生蛋嗎？不會，那也是胎生。生蛋的就是卵生。還有一個在水裡生，濕生。一個是化身、還有一個是胎生，對不對？這是四生。

是否一定會投胎？不一定。我現在回答你：「不一定」，如何知道我們的祖先或往生的人已投胎？你修行修到有靈覺非常高的境界，有證量，你就知道你的祖先或親人，有沒有往生或投胎。憑你自己修行得來的證量，去證明你的祖先有沒有投胎，或是已經往生了。這樣懂嗎？這是第一題。

報名超度大法會 焚化金紙及冥鈔

所造諸善業功德 增上蓮品冥陽利

Q4： 如果往生者／祖先已投胎轉世，我們是否還繼續報名參加超度法會，及化金紙、冥鈔？如果需要，這對他們有什麼幫助？

A4： 我告訴你，繼續報名參加超度法會，是應該。不管它已經往生沒有，都有幫助。因為你報名參加超度法會，至少它的蓮品會高升。地藏經裡講得很清楚，念的人得七分，亡者得三分，死去的人得三分。你報名超度法會，他給你念地藏經，你的祖先就得到三分的功德，你得到七分，念的人得到七分的功德，當然有幫助。

所以是應該報名超度法會。燒金紙、冥鈔，其實也都是好的，那都是表示一種供養。那是心裡還有這個祖先，表示自己的崇敬。報名超度法會是好的，應該要做。雖已投胎轉世或往生佛國，都有益處。你報名超度法會一定要念經典的，那麼因為你念了經典，至少亡者得三分，念的人得七分，都有好處。這是第二個回答。

各地咒音皆不同 師尊慈悲親誦咒

得天獨厚印尼音 貼近佛陀巴利文

Q5： 弟子眾等虔誠恭請師佛慈悲親誦修法儀軌中的咒語，讓所有真佛弟子一同學習師佛親誦的咒音，得到師佛的傳承加持力及持咒的統一性，永續真佛傳承。感恩根本上師！

A5： 阿彌陀佛！什麼，「宗委會核心小組會長及處長們頂禮」？哦…阿彌陀佛，這是找麻煩的，沒事找麻煩！我的音不一定準啊！你要知道：廣東人念就是廣東音，台灣人念就是台灣音，你是中土人念咒語，就是國語音，普通話的音，藏人念咒語就是藏音，印度人念咒語就是梵音，都不同的！沒有一個一樣的，真的！ 

那我們聽那個「嗡。阿。吽。班雜。古魯。貝瑪。悉地。吽。」（師尊唱霍尊的歌曲《七朵蓮花彩》）其中的音，以前單單以「班雜」來講，我媽媽就念「巴篋」、「巴雜」。有的念「別炸」、有的念「般若」、有的念「帕嚓」！很多音吶！非常多耶！你看我們以前翻藏人念的「梭哈」，這「梭哈」怎麼唸？我們以前大悲咒裡「娑婆訶」——你看差多遠！「娑婆訶」是中土人在念大悲咒時念的。我們以前學的是「娑婆訶」，結果現在是「梭哈」。

好啦，你們要聽我的音，我就隨便亂念一通，我念我的了。（師尊念誦蓮花童子心咒、清淨咒、安土地真言、召請咒、供養咒、四皈依咒、披甲護身咒、七佛滅罪真言）高王觀世音菩薩七佛滅罪真言——我念的跟藏文不太一樣。這樣會嗎？然後，淨意真言，你們念的是什麼？（眾回答，師尊重複確認）一個口一個縛，不是念縛嗎？怎麼念？（眾回答）那剛剛我念的倒是對的。這樣可以嗎？（眾：這已經有了，在TBSN裡面，師尊親誦的咒語都在裡面了，我們都有時候上去聽的！）對啊，所以你們一問，我就念錯了。（師尊笑）

有些咒語不是很常念的，師尊也不知道，真的。不是自己根本本尊的咒，念別的咒。因為沒有一個人能唸出完全的、所有的咒語。我有一大本白教的總咒，是白教的《密咒真言集》，一大本，那是他們編成書的，很多咒音，而且都有用注音符號註出來。

那會比較真實一點啦。否則一般來講，每個人念的咒音都不同，單單「貝雜」、「莎瑪耶」，有的人翻成中文就是「班札」，有的人翻成「別炸」，炸雞的炸。以前我的書裡就有用別炸、有用班札。所以這個音念起來都不會準的。像有一個香港的上師，姓劉的，劉銳之，念的咒都不準的，他唸的都是廣東音，他是廣東人啊！紅教劉銳之。吐登達爾吉上師是潮州人，祂念的咒音是屬於潮州音。

印度人的咒音…我告訴你，印尼人念咒音比較標準，印尼人的印尼音跟巴利文的聲音非常接近，所以印尼人念的大悲咒很好聽。印尼人如果用印尼的聲音發音，跟當初釋迦摩尼佛時代所用的巴利文的咒音是很接近的。 

【道果第320講】

支分五氣道果述　古時醫學說分明

六賊掃除禪定生　智慧通達煩惱斷

《道果》

復次，教示支分五氣之三十五口訣要：

名為何：流動氣。

何所住：住雙眼。

司何業：能辨色濃淡清晰。

持何痛：眼及久視痛。

生何定：遇境無損惱復為通達智之助。

痞積患：盲等。

修方便：如前。

這個氣叫做流動氣，是住在兩個眼睛。住在兩個眼睛做什麼事呢？能辨別顏色的濃淡和清晰。它已經解釋得很清楚了，這看了就很清楚。持何痛？如果是眼睛，會產生何種的痛覺？久視痛，看久了眼睛會痛。生何定，眼睛會生什麼定呢？「遇境無損惱復為通達智之助」，也就是講說這流動氣可以住在眼睛裡，能讓你得到智慧。這個流動氣住在你的眼睛，讓你能夠得到智慧。同時你在定境當中遇到任何的境界，也不會產生煩惱。

你如果這樣子，按照字義來講，看不清它是什麼意思。就是：你的眼睛有了定力以後，你遇到很多的境界也不會產生煩惱。你眼睛能夠定的話，也不會產生什麼煩惱。同時，增加、幫助你的智慧。痞積患，它的毛病是，當你眼睛瞎了，你沒有辦法用你的眼睛的時候，眼睛瞎了就是盲。修方便，跟上回講的三種方便是一樣的。

名為何：強流動氣。

何所住：住雙耳。

司何業：能聞聲之大小。

持何痛：耳孔疼症、重聽。

生何定：遇境無損惱復為通達智之助。

痞積患：聾、化膿。

修方便：如前。

如果流動氣非常強，非常強的流動氣，住在哪裡？住在兩個耳朵。我覺得《道果》現在所講的這些，是古代的醫學。現代的醫學可能不這樣講了，古代的醫學裡所講的，大家聽聽就好。當然也有關係到氣啦，例如它講，叫什麼名字呢？強流動氣。住在哪裡？兩個耳朵。到底兩個耳朵是做什麼呢？能聽到聲音的大跟小，大聲小聲，或很多奇奇怪怪的聲音，你都可以聽得到，它的意思是這樣。

持何痛，會怎樣、什麼毛病呢？耳孔會疼，耳朵有時也會痛，還會重聽，就聽不清楚。年紀大了就變重聽；沒辦法，年紀大了，耳器官壞了，也就重聽了。生何定？遇到境界時，也不會產生煩惱，也能增加你的智慧。它是聞聲音的大小，痞積患，會耳朵壞掉，會變成耳聾，也會化膿。修方便，如前。也就是三種方便。

名為何：極流動氣。

何所住：鼻竇。

司何業：嗅味濃淡。

持何痛：鼻及鼻骨。

生何定：遇境不損惱，復為通達智之助。

痞積患：塌鼻、無嗅覺。

修方便：如前。

極流動氣比強流動氣更強。它住在哪呢？住在鼻竇。司何業，當然是嗅味啊！濃的、淡的、香的、臭的，就是這個味道嘛！持何痛？鼻子和鼻骨會痛。持何定？一樣的，遇到境界不會煩惱，復為通達智之助，智慧的幫助。其實這等於是五官，講眼耳鼻。再來，痞積患，鼻子塌了，嗅覺沒了，就是它的過失。修方便，一樣的，它修的方法也就是三種方便。

名為何：現前流動氣。

何所住：住舌及小舌。

司何業：能嘗味厚薄。

持何痛：舌及小舌腫痛。

生何定：遇境不損惱，復為通達智之助。

痞積患：啞。

修方便：如前。

現前流動氣住在哪裡？住在舌頭跟小舌。什麼意思？舌頭就舌頭，哪有什麼大舌、小舌？ 它講的才奇怪呢！還什麼舌跟小舌。司何業，能嚐味道的厚薄、香辣，香的、臭的、辣的、鹹的、甜的，我們懂的比衪還多呢！（師尊笑）持何痛？舌頭跟小舌腫痛，其實大舌也會腫痛啊。裡面的稱為大舌，舌尖叫小舌。

舌頭能捲起來的舉手？舌頭會捲的有幾個？跟這個無關。（師尊笑）生何定？我告訴你，眼耳鼻舌身意，色身香味觸法，你全部能定的話，一樣的不會產生煩惱，也一樣的通達智慧，智慧通達。它講的就是五官嘛。痞積患，舌頭當然它的毛病就是會啞，就是沒有聲音了。修方便，如前。

名為何：真實流動氣。

何所住：血脈、皮膚、毛髮之諸聚。

司何業：辨所觸之粗細。

持何痛：諸身毛之熱、滑等。

生何定：遇境無損惱，復為通達智之助。

痞積患：皮糙、痘症。

修方便：如前。

何所住？就是血脈、皮膚、毛髮，就是全身了。司何業？辨所觸——就是講觸了。眼耳鼻舌身，身就是觸。辨所觸之粗細，我們皮膚，摸的是細的、是粗的都有感覺嘛，是尖的、不粗的、平的，這是很滑的玻璃、這是衣服，可以感覺出來。持何痛，諸身毛之熱、滑等，毛也會熱、滑。生何定？一樣的，你如果有定力的話，你入了三昧地的話，一樣沒有煩惱，能夠通達智慧。痞積患，就是皮膚粗糙，會長痘痘、青春痘、痘類。修方便，一樣的，三種方便。

好，我們今天講到這裡吧，把它講完，這等於是醫學嘛。 

【笑笑人生  笑一笑  人生更美好】

人生不離財色名　三者盡斷真聖人

警察跟小偷講，你好手好腳為什麼要當小偷？小偷回答，長官，你有聽說過缺手缺腳的小偷嗎？小偷一定是好手好腳的嘛，對不對？

小明問，爸爸，為什麼馬的背上放錢幣呢？爸爸回答，那代表著馬上有錢。我們有一個瑤池金母教的法，就是「馬上有錢法。馬上放錢，就是馬上有錢。聽了以後，小明就很高興的畫了一張圖。爸爸看見，就問小明在畫什麼。小明笑著說，我這個畫要送給去大陸工作的叔叔！爸爸看了畫便問，為什麼你畫駱駝啊？小明回答，那才不是駱駝呢！那是馬上有二奶！

人生離不開兩個，所有警察跟刑警辦案，也離不開這兩個：一個是財殺、一個是情殺。無論如何，都離不開這兩個，一個是財、一個是色。人生就是財跟色，離不開這兩樣的。加上一個名，財、色、名，如果離開財色名，你就是聖人啊！我告訴你，你離開財、色、名，你就是聖人！否則，人生就是這三樣，財、色、名，沒有別的了。

在最熱鬧的酒吧裡面，有位帥哥朝我走來，帥哥就問，這裡有人坐嗎？女生很有禮貌地回答沒有，並且腦袋中不斷地思考，等一會要跟帥哥聊什麼話？最後，那個帥哥就把椅子拿走了。期望就落空了，這是什麼？色！帥哥也是色啊，美女也是色，對不對？

老婆瘦了二十斤以後哭了。老公很好奇地問，哭什麼啊，瘦了二十斤，多好看啊！這時，老婆哭得更傷心的說，早知道我瘦下來這麼好看，我就不會嫁給你！什麼東西呀？色啊！離開財色名，你就是聖人。

再一個笑話：男生講，男人如果被踢蛋蛋，比女人生小孩還痛。女生回，你又沒生過小孩，怎麼知道？男生答，這麼多年來，聽過很多女人說想再生一胎，卻沒聽過男人想再被踢一次！（師尊笑）到底誰比較痛？我也不知道。

好啦，謝謝大家！嗡瑪尼唄咪吽！